Hem turizm deneyiminin ihtiyaç duyduğu tarihselliği, hem de gerçeküstü bir lezzet ilavesiyle her yaştan insanın ilişki kurabileceği bir peri masalı yaşatmayı vaat eden taklit yerlere dair.

İpuçları: Marshall McLuhan, Gutenberg Galaksisi, Claude camı, mediascape, Henri Lefebvre, kapitalizmin ritmi,
7/24 mücadele, internet haritası, zaman-mekân, The Clock, gözetleme

Sistemin çarkları içine girmeme arzusu ve ‘otelmotelpansiyonrestorankafebar-açma-içgüdüsü’. Güneyde çok bohem, mütevazı bir pansiyon. Koca bir ineği tek elle çökertebilen Pembe. Müşteri odaklı hizmet anlayışı. Belgeleriyle,
beş arkadaşın iş kurma hikâyesi.

Kendine has, yeni ve eşi benzeri olmayan işler için, cesaret gerekiyor. Tasarlama ve üretme hâlinin neyi,
nasıl yaparım sorularının ötesine geçmeye ihtiyacı var. İnsan derdi olan, inandığı bir konu üzerinde çalıştığında, cesareti getiren nedeni bulabiliyor.

Çamlıhemşinlilerin, ekonomik zorluklarla başlayan Rusya’ya göç hikâyesi, Anadolu’ya yeni bir kültürün
ve yeni tatların gelmesine, pastane kültürüne aşina İstanbul’da ise
var olanın zenginleşmesine yol açıyor.

« Uzun uzun emayenin lacivertini tarif etmeye çalıştı, bilindik emaye laciverti değildi, daha çok Buco Bleu boğaz ağrısı ilacınınkini andırıyordu, fakat katiyen Pelikan sabit mavi mürekkep rengi değildi, belki o anlamda Parker’in
Quink mürekkebine daha yakındı. »

ve gölgedeki yeni kuşak moda şehirleri

Vatandaşlar kızgın, yüz binlercesi
“istifa et” diye toplanıyorlar.
Başkan “kendimi affedemiyorum” diye sesleniyor: Ama nafile… “Git, git artık git!” sesleri arttıkça artıyor.
Güney Kore ve başkanı üzerine…

Nesli tehlike altındaki Caretta caretta türü deniz kaplumbağaları için
1987 yılında yürütülen ve Türkiye’nin
ilk büyük çevreci eylemi sayılan başarılı sosyal kampanya üstüne söyleşi.

İpuçları: Elements of Architecture, Peter Eisenman, konfor, güvenlik, sürdürülebilirlik, kırık pencere teorisi

Endüstri devriminin demir ve petrolden sonra üçüncü önemli hammaddesi olan kauçuğun, dekorasyon dergilerindeki
ya da hafızalardaki salon imgelerinde
izi görünmeyen karanlık bir hikâyesi var: Amerika ve Asya’nın yerli halklarının kâbusu Kauçuk Patlaması.

Isaac, evin bodrum katından başladığı savaşta, sayısız düşmana karşı kendini göz yaşlarını kullanarak savunurken, pek çok şey rasgele belirleniyor,
çünkü oyunu oluşturan her bileşen için farklı denklemler kullanılıyor.

« Büyük harfle Tarih’in ıskaladığı
ya da uğramaya üşendiği vasıfsız ve sessiz bir düzlük olarak hayal ediyorum [Flanders’ı] —en azından biri kenarına
o ördek şeklindeki büyük, beyaz
binayı dikene kadar. »

İklimsel veriler kritik eşiği çoktan aşmış ve başımıza gelecekler engellenemez olabilir. Dünya “ısınmıyor, ölüyor”
belki de. Bir yanda iklime dayalı politik stratejiler baskı aracı oluyor, öte yanda Mars’a göçme planları yapılıyor.

Gerçek, gerçekliğin simülasyonundan ayrılamazsa, garip şeylerin içine düşülmüş demektir. Alışkanlıkların yapboz olduğu, teamüllerin anlamını yitirdiği, iletişimin kutsallığının sıfırlandığı durumdan nasıl çıkılır?

“İkame | Replaced” sergisindeki çalışmalar yitim ile telafinin, kayıp ile ikamenin arasında zikzaklar dokuyor. Sergi başlığının iki dildeki karşılığı, içinde yaşadığımız döneme verilebilecek tepkiye yönelik iki seçenek hatırlatıyor.

İpuçları: Deleuze, Neufert, Modulor, Hilberseimer, Schmitthenner, Sedad Hakkı, AEG, New York by Gehry, Stein, Beckett’in “Film”i, The Exhausted, Exercises in Style, “Atlantis 2000”

Türkiye’de kırk yıldır işleyen dağıtık ve vatandaşa ait bir para sistemi var.
Blok-zinciri için gerekli iş modeli
bir anlamda hazır. Birilerinin teknoloji ve inovasyon dışarıdan gelir ezberini kırıp, bunu ortaya çıkarması lazım.

Gözde dizilerden Stranger Things’in 1980’ler referanslarıyla yüklü olması, beklenmedik bir kayıp vakasıyla başlayan hikâyeyi kesintiye uğratmadığı gibi geçmişin yarattığı ortak dili ve
o dildeki çatışmaları açığa çıkartıyor.

Mimarlık eğitiminin kapısını açtığı mucizelerden biri, iki boyutun basitçe üç boyuta dönüşmesi. Eğitimciliğin üç ana amacı ise öğrenci odaklı bakmak, farklılıkları önemseyerek açık uçlu düşünmek, iyi/dürüst bir insan olmak.

Un çuvallarından yastık kılıfları,
örtüler; artık kumaş, ambalaj, flama
ve deriden çeşit çeşit aksesuar,
çanta ve lavantalıklar…

Gece otoyolun kenarından ansızın çıkıp elinde levye, size doğru koşturan
bir palyaço görseniz korkar mısınız? İşte bütün batı dünyası da korkuyor, hatta huzuru sağlamak için mücadele timleri bile kuruluyor.

Yemeğin, kimlik ve aidiyet meselelerindeki yeri üzerine.

Biz insan mıyız?

« Birbiri ardı sıra yığılmış çıplak kirişleriyle dev bir omurgayı andıran yapı, Giger çizimlerine gizlice iliştirilse kimse kuşkulanmayacak. “Whatever happened to our love? I wish
I understood.” diye soruyor Beth. Kendimce basit cevabım, insan doğası. »

« Bu ‘bulunduğum yer’, yarı beline kadar içine düştüğüm mazgalın belki yüz metre ötesinde. Bunun da içine düştüm denebilir. Ama bu dikey ve dünyanın merkezine doğru değil, yatay ve görüntünün içine doğru bir düşüş. »

GIF hayli eski bir format olsa da
sosyal medya platformlarında yıldızı son zamanlarda parladı. Kişisel dışavurum kültürünü yeni bir boyuta taşıyan ve parti insanlarının gözdesi olan Phhhoto’nun bunda payı büyük.

Ortaokula başlayınca hamurdan heykeller yapmayı neden bıraktık? ‘Akdeniz akşamlarında’ sahilde gitar çalmanın çekimine kapılırken, aynı sahilde ‘kumdan kaleler’ yapmayı neden ihmal ettik? Yanıt insan beyninin
müziği kayırarak evrilmesi olabilir mi?

Fikir çatışmasını baypas geçen
başkan adayı tartışma programları, artık bir çemkirme pistine dönüşmüş vaziyette. Donald Trump’ın, ABD’nin nükleer gücünün tek hâkimi olacak
olma ihtimali dehşet verici.

Venedik’te yağmurlu bir kış gecesi. Vivaldi’nin Dört Mevsim’inin çalındığı
bir konser. Akşam akşam içe oturan nedensiz, belli belirsiz bir sıkıntı.
O gece yaşanan ‘şıp şıp’lı bir hikâye.
Ve tutulan bir söz.

Gövdelerin yenilendiği, gözden geçirilip yoklandığı, bakılıp tazelendiği ve
insanın gelişmesi ve şahsiyetinin teyit edilmesi adına kişisel tefekkür için yalnız bırakıldığı mimari mekân.

« Bazı toplumlar hatırlamak ister.
Biz ise, daha çok unutmaya meyilliyiz. Can acıtıcı olaylardan, kayıplardan sonra hafızamızı da bilerek isteyerek yok ediyoruz. »