Burak Kabadayı’nın “Çölde Olduğunu Söylemenin Anlamı Yok” başlıklı kişisel sergisinin merkezindeki çöl mefhumuyla “felsefi bir didişme” girişimi.

« Dünyakurma üç panelden oluşma triptik bir resme benzer: Kurmaca tahayyül, felsefi kavrayış ve mimari inşaat bir araya gelir, dünyalar doğar. »

« Mimarlığı beşeri sınırlara hapsettik. Bu dar bakış açısından kurtulmak, mimarlığı daha geniş, varoluşsal bir perspektiften ele almak mümkün mü? Mimarlık evrene içkin olabilir mi? »

Moholy-Nagy “[m]imarlığı maddi vücutların ve gayrimaddi güç sahalarının hemhâl olduğu ‘mekân-kurucu ilişkilerin ifade ortamı’ olarak yeni baştan tanımlıyor.”

« İnsan dışı varlıklar evrenin periferisinde olmadığı gibi,
biz insanlar da merkezinde değiliz. »

« [İ]nsan olalım, hayvan olalım, termostat, kızılağaç ormanı veya mercan kayalığı olalım, hepimiz doğanın farklı akıl yürütmelerinin tecessümleriyiz. Hepimiz doğanın dağıtık aklının kıvrımlarıyız. »

« Tiyatro sahnesi ne boş bir ortamdan, ne nötr bir düzlemden, ne de Kartezyen bir uzaydan ibaret. Tiyatro sahnesi görünmez sayısız kuvvenin çarpıştığı aktif bir güç sahası. »

« Hiyerarşi yatay farklılıkları düşey katmanlara tercüme eden yaygın bir yanılgı. Hiyerarşi birbirimiz arasında
ve başka varlıklar üzerinde tahakküm kurmak için kendi kendimize uydurduğumuz kasvetli bir hezeyan. »

« [S]anatçı, sanatsever ve sanat yapıtı tek bir sürekliliğin, yaratıcı bir sürekliliğin, hayatın sürekliliğinin farklı ve kendilerine has tezahürleri. Aralarında bir ast üst ilişkisi yok. »

« Hayatla ilişkimiz bir anlamda dalgaların okyanusla ilişkisi gibi.
Her birimiz şahsımıza özgü farklı birer dalgayız, evet, fakat her dalga aslında aynı zamanda tek bir okyanusun
farklı ifadeleri. »

« [E]stetik değer ne öznenin, ne de nesnenin tarafında; [o] özneyi de nesneyi de birbirine katan, özneyi de nesneyi de birbirine kavratan, özneyi de nesneyi de birbirine hissettiren evrenin oluşu, değişimi ve süreci tarafında. »

« Teknolojik obje dediğimiz şey salt bizim dayatmalarımızın, korkularımızın ve umutlarımızın şekil verdiği edilgen bir nesne değil; ne bir köle, ne bir mesih; [o] kendine has yaşam çizgileri olan hayatın binbir öznesinden biri. »

« [T]üm varlıklar farklı yeğinliklere ve değişken kapasitelere sahip özneler … her varlık etrafı tarafından etkilenebilme ve etrafını etkileyebilme gücüne sahip bir aktör. Yani, canlı ve cansız ayrımı kategorik bir hata. »

İçeriği önceden belirlenmiş formlara kapatılamayan bir etkileşim sürekliliği: hayat. Ortaya çıkabilecek eylemlerin ucu bucağı yok. Ve kendi etkileşim ağlarının imkânlarını ‘deneyen’ iki isim: Cedric Price ve Reşad Ekrem Koçu.

Sayısız yaşantıya ev sahipliği yapan
bir metropol olarak vücut:
“[…] tüm bileşenleri farklı yeğinlik seviyelerinde aktif ve afektif olan dinamik bir kompozisyon […] öngörülemeyen ve ucu açık bir süreç.”

Sürekli yeniden üretilen platonik
bir korku hikâyesi: İdeal aşk, ideal kent, ideal mimarlık, ideal sanat, ideal ahlak, ideal insan, ideal beden, ideal toplum… Farklılık korkusunun beslediği saplantılı ve dehşetli hayatlar.

Mimarlığın tüm düşünme ve eyleme kapasitelerini çaprazlamasına kesen
bir mimari yaklaşım içinden konuşmak...

Kendisini ahlak düzlemi üzerine değil, etik düzlemi üzerine yerleştiren Gummo’nun karakterlerini özneler
değil, atmosferik zarflar, çekimsiz
fiiller oluşturuyor.

Lovecraft’in evreni felsefi sorunsallarla etkileşim içerisinde üretilmiş, kendine has düşünsel altyapısı olan ayrıksı bir korku evreni. Mimarlıkla, yapılı çevreyle ve mekânla kurulan ilişkilerin altında yatan gariplikleri ön plana çıkarıyor.

« Metropol tüm bileşenleri farklı yeğinlik seviyelerinde aktif ve afektif olan dinamik bir kompozisyon […] öngörülemeyen ve ucu açık bir süreç. »

Bizi fincandan farklı kılan şey çizgilerin kurucu kapasitesiyse, çizgilere
ayıp etmekten bir an önce vazgeçmek ve tüm kortu oynamaya başlamakta sonsuz yarar var.