Kafka’nın öyküsü ışığında “Marksçı ideoloji kuramlarına ve Deleuze ve Guattari’nin ‘kaçış/uçuş çizgileri’ne değinen bir düşünce akışı.”

« Biri Pakistan diğeri Türkiye bayrağı taşıyan iki bina arasında durmak ne anlama geliyor? Bir bayrakta diğer bayrağın ruhunu somutlaştırabilir misiniz? »

David Lynch’in 2001 yapımı başyapıtı Mulholland Drive, Los Angeles’ı mesken edinen karanlık güçler, kişiler arası kimlik değişimi ve rüyasılaşan gerçekliği odağına alan bir neo-noir. Bir tam teşekküllü Hollywood metafiziği.

İpek Duben’in üretiminde merkezi bir konumdaki Şerife üzerine bir mülahaza.

Farklı imgeselliklerde siyasi olanı
özenle aramak üzerine.

« Şerife dizisiyle kurulan anlam, hâkim hegemonya diliyle özdeşleşmenin reddi tavrının da ötesine geçer … »

« [İ]smimizdeki ‹ herkes ›, derneğe yapay zekâ dil modelini de davet etmiyor mu? »

« Amerika, en soğuk hâliyle gerçeğini dayatır, beş duyumu çepeçevre sarar, beni kendi hâlime (veya başka hâllere) bırakmaz. […] Kendimi, sevdiğim ve sevmediğim yönlerimle, en dolambaçsız yoldan yaşamak zorunda kalırım. »

« Ben, müteahhidi tarafından yarım bırakılmış sıkıcı bir apartmandım; ne bir hikâyem vardı ne de ayrıcalığım. Ne bir tarihim vardı ne de ziyaretçim. Bir gün birileri önümden geçerken ‹ Aa burası da yıkılmış › deyip devam edecekti… »

« Sanılanın aksine aynı dili konuştuğumuzda değil, kendi biricik dilimizi bulduğumuzda hiç tanımadıklarımızla bile iletişim kurabiliyoruz. »

Bir öğrenci oluşumunun derneğe evrilmesi fikrini benimsemek ve “herkes” kavramını sorgulamak üzerine.

« Dünyanın en küçük ordusu, kutsal bir emaneti korur; yani koruduğu ve kutsallık atfettiği bir emanet muhakkak vardır ki bunlar seküler emanetler de olabilir. Burada mesele dini veya askeri değil, kültürel. Ordu bir benzetmedir. »

Sermaye bugün kimliğin akışkanlığını baz alarak var oluyor. Sabit kimlikler üzerinden değil kimliğin değişkenliği üzerinden biriktiriliyor. Artık her türlü kimlik alınıp satılır vaziyette. Kimliğin kendisi açıkça kapitalizmin tekelinde.

Zamanın katı sosyal normlarını
altüst eden ritüel üzerine.

Tasarım ve kent ilişkisi üzerine düşünen “tasarım ile” için geliştirilen harf setinin fonta dönüştürülmesi üzerine.

Müzikal anlamda iyi ve kötünün, güzel ve çirkinin, doğru ve yanlışın ötesine geçilmiş olan bir zamanın pop müziği. Hipermodern pop müzik.

Feminist idealler peşindeki yazarın, karakterlerine yansıttığı ikilemlere dair.

Maske, Cannetti’nin tarif ettiği beş değişim evresinde de var. Arkasındaki öznenin değişimi, maskenin değişimini de gerektirir. Maske ve yüz iç içe olup; “iç”teki değişim hem “yüz” hem maske üzerinde etkilidir.

« Ben 1923’te doğdum, 1821 isyanı sonrasında Mora’dan gelenler,
benim doğumumdan bile 100 sene
evvel gelmişlerdi. 100 sene
unutmak için yeterli bir zaman. »

Bozcaada’ya her gelen, adalı olmak karşılığında, adanın usullerini benimser, bir yandan da ona kendi yanında getirdiklerinden bir şeyler katar.
Adalı kimliği neye benzer; bileşenleri nelerdir ve bu bileşenler nasıl bir tarihsel süreçte ortaya çıkmıştır?

Bozcaada’dan İzmir’e, Cunda’dan Kaş’a Türkiye’nin pek çok yerinde yenilebilen ancak adından beklenmedik bir şekilde Girit’te bulunmayan bir meze, ‘kimlik inşası’ üzerine ne söylüyor?

« Bir mimar kendisini mimardan başka her şey olarak göstermeye çalışır. Sadece mimar değildir; tasarımcıdır, mühendistir, ustadır, ressamdır,
şairdir, her şeye maydanozdur.
Siyah bir maydanozdur. »

Yüz yıl önce bir kişiliğin markalaşma ihtiyacının nasıl karşılandığı sorgulandığında üç temel yöntemin
var olduğu görünüyor: hitabet, matbuat ve kartpostal. Atatürk bu yöntemlerden nasıl yararlanıyordu?

Klasik “işe giden insan” imgesinin dışında bir tarz sahibi olunmasına izin veren iş hayatları, rahatlık getirmekle beraber, sürekli mücadele gerektiriyor. “Ortalama bir saygı” görmek için kendin olmaktan vazgeçmek mi gerekiyor?

Boğaz manzaralı bir teras, mutlu Meksikalılar, Türkiye malzemeleriyle hazırlanmış Tex-Mex mutfağı örnekleri, kulağa yabancı gelen Tex-Mex pop şarkılar ve bir bağımsızlık kutlamasının düşündürdükleri üzerine.

Merkezi, ortalama bir Amerikan kentinin downtown’u gibi görünse de Montréal’e sızmış Avrupai bir gündelik hayat var. Hetero-normatif cinsiyet algısının aşılmış olması da hayli kente özgü.

Bir “afişten bize bakan bir öteki ve ötekinin bedeni, ötekinin yersizliği, ötekinin geleceği. Afişteki ‘mülteci’ bedeninin statüsü, izleyicinin de statüsünü tanımlıyor.”

« Çanakkale Savaşı farklı ulusal kurgulara, inançlara ve mitlere ev sahipliği yapan bir kesişim noktası. Dolayısıyla bir zamanlar silahların karşı karşıya geldiği bu coğrafyada bugün söylemler, gelenekler, anma törenleri
ve kamusal politikalar çatışıyor. »

« Ermeni mutfağı sürekli zenginleşmiş ve çoğalmış, sabitliği ve tutuculuğu olmayan bir mutfak. »

Biz (görsel olarak) kimiz?
+
Bilgi vermesi de beklenen
bir grafik ürünün birincil önceliği daima kolay okunabilir olmak mıdır?
(Beş grafik tasarımcı yanıt veriyor.)

Eşofmanlı, şortlu, mayolu, incir yapraklı ve hatta bazen yapraksız erkekler. Güzel bedenini yarıştıran sıradan
ama ‘efendi’ olarak addedilen insanlar. Sistemin bekçisi efendiler. Dünyada olup bitenden haberdar, ulusalcı
ve geleceği inşa edecek kahramanlar.

Mahrem, fiziksel bedenle sosyal olarak kabul edilebilir, görülen, arzulanan beden ideali arasındaki çatışmayı mesele edinen ve işinin merkezine kadın bedenini koyan Minna Palmqvist’e dair.

Toplumsal güç dengelerinin insan vücudu üzerindeki kontrolü ile, bu kontrol üzerine verilen mücadeleye dair moda sektöründe tartışılan konular.

İpuçları: Deleuze, Neufert, Modulor, Hilberseimer, Schmitthenner, Sedad Hakkı, AEG, New York by Gehry, Stein, Beckett’in “Film”i, The Exhausted, Exercises in Style, “Atlantis 2000”

Yemeğin, kimlik ve aidiyet meselelerindeki yeri üzerine.